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ENG/
Céline Butaye constructs epoxy and polyester prisms that are, more than fixed shapes, objects including, absorbing or reflecting light. They are very reactive and inclusive objects, whose shape and perception depends on light, weather, environment, and also on some coincidences during their production processes. As a collection of prisms, they are very flexible and constitute a kind of endless puzzle that can always be rearranged together according to space and time. They change the space they are included in, as well as they are changed by it.
Indriķis Ģelzis builds up sculptures, borrowing from the classical abstract vocabulary as well as from the language of labour, its dress codes and statistic designs. The metal structures, surprisingly dressed, indicates a sham of human being, dehumanized, with a delicate dark humor. The theme of perception is very present in Indriķis Ģelzis’s work, focusing on knowing how a work of art is perceived, its conditions and paradoxes, and specially the individuality of any perceptive experience.
Both artist are placing the work of art in the heart of a series of relationships and interactions with the viewer. The work of art could be considered as a platform of discussions and exchanges between viewers, to debate about the meaning of the work and their implications. Considering the same object in different ways, viewers discover that the subject of identity is always questionable.
Because Céline Butaye & Indriķis Ģelzis‘s works are dealing more with observation and perceptive experiences, as an empiric process, they are resonating with Ali Benmakhlouf’s conception of identity. They show that a work of art, as an identity in the broad sense, does not have any fixed form or exhaustive closed description. As a french contemporary philosopher, Ali Benmakhlouf goes away from any cultural postulate, such as the idea of a permanent identity, that prevent us to understand the links between an individual and its culture, also cultures between each other and general civilization, and all their interactions.
In a way, Céline Butaye & Indriķis Ģelzis‘s works contribute to achieve Benmakhlouf’s wish : to never lock ourselves within civilizational and uncommunicative boxes.

Curator Yuna Mathieu-Chovet

FR/
Céline Butaye construit des prismes en époxy et polyester qui sont, plus que des formes fixes, des objets qui incluent, absorbent ou reflètent la lumière. Ces objets dont la forme et la perception dépendent de la lumière, du temps, de leur environnement, ainsi que de coïncidences durant leur processus de production, sont très réactifs et inclusifs. En tant que collection de prismes, ils sont flexibles et constituent une sorte de puzzle sans fin qui peut indéfiniment être réarrangé en fonction de l’espace et du temps. Ils changent l’espace dans lequel ils sont inclus aussi bien qu’ils sont changés par lui.
Indriķis Ģelzis élabore des sculptures empruntant au vocabulaire abstrait classique aussi bien qu’au langage du travail, ses codes vestimentaires et motifs statistiques. Ces structures métalliques, étonnamment habillées, suggèrent un simulacre, teinté d’un délicat humour noir, d’être humain déshumanisé. Le thème de la perception est très présent dans le travail d’Indriķis Ģelzis, questionnant particulièrement la façon dont une œuvre d’art est perçue, les conditions de son appréhension, ses paradoxes, en un mot, la singularité de toute expérience perceptive.
Les deux artistes placent l’œuvre au cœur d’une série de relations et d’interactions avec le spectateur. Le travail peut être considéré comme une plateforme de discussions et d’échanges avec ceux-ci, afin de débattre du sens de l’oeuvre et de ses implications. En considérant une même oeuvre de différentes façons, les spectateurs découvrent que le sujet même de l’identité est toujours discutable.
Le travail de Céline Butaye & d’Indriķis Ģelzis, en tant que processus empirique, traite d’observation et d’expériences perceptives et résonne ainsi avec la conception de l’identité d’Ali Benmakhlouf. Ces deux artistes montrent qu’une œuvre d’art, en tant qu’identité au sens large, n’a ni forme fixe ni description fermée exhaustive. Le philosophe français contemporain Ali Benmakhlouf s’écarte de tout postulat culturel, tel que l’idée de la permanence d’une identité qui nous empêche de comprendre les liens entre un individu et sa culture, ceux qu’entretiennent différentes cultures, ainsi que l’ensemble de ses interactions avec la civilisation en général.
D’une certaine manière, le travail de Céline Butaye & d’Indriķis Ģelzis contribue à réaliser le vœu de Benmakhlouf : ne jamais nous laisser enfermer dans des boîtes civilisationnelles et incommunicationelles.

Commissariat Yuna Mathieu-Chovet